|
|
|
June 19th, 2009
11:09 pm - 70
День родился из ночи, снежной 19-июньской, с ветром, битьем веток о стекла окон, отсутствием горячей воды. В 7 утра встать не удалось из-за разгульной асечной болтовни до часу, пришлось мыть голову на нервах - грозило опоздание. Фиг бы с ней, головой, но ведь юбилей.
За окном снег. Вызвала такси, ждала в итоге час: пробки, видите ли, у них. Подозреваю, что пробки у службы такси в голове.
Уже решила, что не сахарная, всего-то две остановки. Звонок застал в дверях. Равно как и испуг перед начальством, сподвигший меня на совершенно внезапное и совершенно глупое предложение купить по дороге букет. Таксист оказался хипповатым немолодым парнем в бейсболке, ему пришлось везти меня сначала в банк для снятия наличных, потом через дорогу к цветочному павильону у оперного театра, потом ждать полчаса, когда же я выберу цвет и жанр. Я оставила в машине пакет с рукописью материалов конференции - срочная работа, взятая на контроль ректором. Поэтому я выбегала пару раз под дождь и зачем-то платила таксисту деньги 60 рублей, причитая, что еще минуточку подождите, не пойду же я под проливным, да на каблуках, да эти 200 метров, да с огромным еле выбранным букетом, да еще пакетом и зонтом.
Он что-то пытался сказать о пропущенных заявках, но я была навзводе, а когда я на нем, лучше не пытаться.
Попросить денег за ожидание ему и в голову не пришло - порой легче побыстрей избавиться.
Уже взгромоздившись на наш 4 этаж, я осознала, что я не взяла чек.
Сейчас этот день позади, я валяюсь под одеялом, слегка мутит. Оттого что наше поздравление включало в себя цыганский выход и от страха перед сценой пришлось принять на грудь шампанского, и потом, поэт напротив миксовал все возможные в округе вина в мой бокал. А выход удался. Потрясающе безголосо-веселые яркие цыгане получились.
Юбилярша была растрогана, в дальнейшем прелестна и зажигательна.
Чек я выцыганила после вечеринки, продавщица меня вспомнила.
Домой я шла с кучей воздушных наполненных гелием шаров - ветер трепал их, и я казалась себе выгуливателем собачек. И главным героем мульта "Вверх".
|
June 15th, 2009
03:06 pm - Какой у меня красивый внутренний мир))
| Ваш внутренний мир таит в себе много неожиданностей, и этот мир - пляжный берег. | Я думаю, эта картинка полностью отражает вас. Не смогу охарактеризовать ее, да и не буду, потому что вы поймете ее по-своему. Могу сказать лишь, что вы любите думать о вечных вещах, размышлять с самим(ой) собой, и думать о прошедшем дне. | | Пройти тест |
|
May 31st, 2009
May 27th, 2009
01:03 pm - И. Бродский
Из жж замечательной Алисы
http://sempre-idem.livejournal.com/21160.html#cutid1
НАПУТСТВИЕ
Дамы и господа!
Пойдете ли вы по жизни дорогой риска или благоразумия, вы рано или
поздно столкнетесь с тем, что по традиции принято называть Злом. Я говорю не
о персонаже готических романов, а как минимум о реальной общественной силе,
которая никоим образом вам неподвластна. И ни благие намерения, ни
хитроумный расчет не избавляют от неизбежного столкновения. Более того, чем
осторожнее и расчетливее вы будете, тем более вероятна встреча и тем
болезненней будет шок. Жизнь так устроена, что то, что мы называем Злом,
поистине вездесуще, хотя бы потому, что прикрывается личиной добра. Оно
никогда не входит в дом с приветственным возгласом: "Здорово, приятель! Я --
зло", что, конечно, говорит о его вторичности, но радости от этого мало --
слишком уж часто мы в этой его вторичности убеждаемся.
Поэтому было бы весьма полезно подвергнуть как можно более тщательному
анализу наши представления о добре, образно говоря, перебрать гардероб и
посмотреть, что из одежд приходится незнакомцу впору. Это займет немало
времени, но время будет потрачено отнюдь не зря. Вы будете ошеломлены,
узнав, сколь многое из того, что вы считали выстраданным добром, легко и без
особой подгонки окажется удобным доспехом для врага. Возможно, вы даже
усомнитесь, не есть ли он ваше зеркальное отражение, ибо всего удивительнее
во Зле -- его абсолютно человеческие черты. Так, например, нет ничего легче,
чем вывернуть наизнанку понятия о социальной справедливости, гражданской
добродетели, о светлом будущем и т. п. Вернейший признак опасности здесь --
масса ваших единомышленников, не столько из-за того, что единодушие легко
вырождается в единообразие, сколько по свойственной большому числу слагаемых
вероятности опошления благородных чувств.
Не менее очевидно, что самая надежная защита от Зла -- в
бескомпромиссном обособлении личности, в оригинальности мышления, его
парадоксальности и, если угодно -- эксцентричности. Иными словами, в том,
что невозможно исказить и подделать, что будет бессилен надеть на себя, как
маску, завзятый лицедей, в том, что принадлежит вам и только вам -- как
кожа: ее не разделить ни с другом, ни с братом. Зло сильно монолитностью.
Оно расцветает в атмосфере толпы и сплоченности, борьбы за идею, казарменной
дисциплины и окончательных выводов. Тягу к подобным условиям легко объяснить
его внутренней слабостью, но понимание этого не прибавит силы, если Зло
победит. А Зло побеждает, побеждает во многих частях мира и в нас самих.
Глядя на его размах и напор, видя -- в особенности! -- усталость тех, кто
ему противостоит, Зло ныне должно рассматриваться не как этическая
категория, а как явление природы, и исчислять его впору не единичными
наблюдениями, а делать карты по образцу географических. И я обращаюсь к вам
с этой речью не потому, что вы полны сил, молоды и ваши души чисты. Нет,
чистых душ нет среди вас, и вряд ли вы найдете в себе силу и стойкость для
очищения. Моя цель проста. Я расскажу вам о способе сопротивления Злу,
который, может быть, однажды вам пригодится; о способе, который поможет вам
выйти из схватки если не с большим результатом, то с меньшими потерями, чем
вашим предшественникам. Я, разумеется, буду говорить о знаменитом "Кто
ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую". Я исхожу из того, что
вам известно, как толковали этот стих из Нагорной проповеди Лев Толстой,
Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг и многие другие. Следовательно, я исхожу из
того, что вам знакома концепция пассивного непротивления и ее главный
принцип -- воздаяние добром за зло, т. е. отказ от мщения. При взгляде на
мир сегодня невольно приходит на ум, что этот принцип, мягко говоря, не
получил повсеместного признания. Причин здесь две. Во-первых, он применим в
условиях хоть минимальной демократии, а это как раз то, чего лишены
восемьдесят шесть процентов людей Земли. Во-вторых, здравый смысл
подсказывает пострадавшему, что, подставив другую щеку, и не отомстив, он
добьется в лучшем случае моральной победы, то есть чего-то неощутимого.
Естественное желание подставить себя под второй удар подкрепляется
уверенностью, что это только разгорячит и усилит Зло и что моральную победу
противник припишет себе.
Но есть другие, более серьезные поводы для сомнений. Если первый удар
не вышиб дух из потерпевшего, он может задуматься над тем, что, подставив
другую щеку, он растравляет совесть обидчика, не говоря о его бессмертной
душе. Моральная победа может оказаться не такой уж моральной, потому что
страдающий часто склонен к самолюбованию и, кроме того, страдание возвышает
обиженного, дает ему превосходство над врагом. А как бы ни был зол ваш
недруг, он -- человек, и, не умея возлюбить ближнего, как самого себя, мы
все же знаем, что зло начинается там, где человек начинает полагать себя
лучше других. (Не потому ли вы получили первую пощечину?) Так что, кто
подставляет другую щеку, тот, самое большее, сводит на нет успех противника.
"Смотри,-- как бы говорит вторая щека,-- ты мучаешь только плоть. Тебе не
добраться до меня, не сокрушить мой дух". Правда, это и в самом деле может
раззадорить обидчика.
Двадцать лет назад в одной из многочисленных тюрем на севере России
произошла следующая сцена. В семь часов утра дверь камеры распахнулась, и
вертухай обратился с порога к заключенным:
-- Граждане! Коллектив ВОХР вызывает вас на социалистическое
соревнование по рубке дров, сваленных у нас во дворе.
В тех краях нет центрального отопления, и органы УВД взимают
своеобразный налог с лесозаготовителей в размере одной десятой продукции. В
момент, о котором я говорю, двор тюрьмы выглядел точно, как дровяной склад:
груды бревен громоздились в два и три этажа над одноэтажным прямоугольником
самой тюрьмы. Нарубить дрова было, конечно, необходимо, но таких
социалистических соревнований раньше не было.
-- А если я не буду соревноваться? -- спросил один заключенный.
-- Останешься без пайка,-- ответил страж.
Раздали топоры, и дело пошло. Узники и охрана вкалывали от души, и к
полудню все, в первую очередь изголодавшиеся зеки, выдохлись. Объявили
перерыв, все сели перекусить, кроме заключенного, который спрашивал утром об
обязательности участия. Он продолжал рубить. Все дружно над ним смеялись и
острили в том духе, что вот-де, говорят, будто евреи хитрые, а этот --
смотри, смотри... Вскоре работа возобновилась, но уже с меньшим пылом. В
четыре у охранников кончилась смена. Чуть позже остановились и зеки. Лишь
один топор по-прежнему мелькал в воздухе. Несколько раз ему говорили
"хватит", и заключенные, и охрана, но он не обращал внимания. Он словно
втянулся и не хотел сбивать ритм или уже не мог. Со стороны он выглядел
роботом. Прошел час, два часа, он все рубил. Охрана и заключенные смотрели
на него пристально, и глумливое выражение на лицах сменилось изумлением,
затем страхом. В половине восьмого он положил топор, шатаясь, добрел до
камеры и заснул. В остаток срока, проведенного им в тюрьме, ни разу не
организовывалось социалистическое соревнование между охраной и заключенными,
сколько бы дров ни привозили в тюрьму.
Наверное, тот парень выдержал это -- двенадцать часов рубки без
перерыва -- потому, что был молод. Ему было двадцать четыре года, чуть
больше, чем вам сейчас. Но думаю, что в основе его поведения лежало нечто
иное. Не исключено, что он, как раз потому, что был молод, помнил Нагорную
проповедь лучше, чем Толстой и Ганди. Ибо зная, что Сын человеческий обычно
изъяснялся трехстишиями, юноша мог припомнить, что соответствующее решение
не кончается на "Кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую", а
продолжается через точку с запятой: "И кто захочет судиться с тобою и взять
у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; И кто принудил тебя идти с ним
одно поприще, иди с ним два". В таком виде строчки Евангелия мало имеют
отношения к непротивлению злу насилием, отказу от мести и воздаянию добром
за зло. Смысл этих строк никак не в призыве к пассивности, а в доведении зла
до абсурда. Они говорят, что зло можно унизить путем сведения на нет его
притязаний вашей уступчивостью, которая обесценивает причиняемый ущерб.
Такой образ действий ставит жертву в активнейшую позицию -- позицию
духовного наступления. Победа, если она достигнута, не только моральная, но
и вполне реальная. Другая щека взывает не к совести обидчика, с которой он
легко справится, но ставит его перед бессмысленностью всей затеи -- к чему
ведет всякое перепроизводство. Напоминаю вам, что речь не идет о честной
схватке. Мы обсуждаем ситуацию, когда изначально силы противников не равны,
когда нет возможности ответить ударом на удар и обстоятельства все против
тебя. Другими словами, мы говорим о черной минуте жизни, когда моральное
превосходство над врагом не утешает, а враг слишком нагл, чтобы будить в нем
стыд или крупицы чести, когда в вашем распоряжении -- собственные ваши лицо,
одежда да две ноги, готовые прошагать, сколько надо. Здесь уже не до
тактических ухищрений. Подставленная вторая щека -- это выражение
сознательной, холодной, твердой решимости, и шансы на победу, сколь бы малы
они ни были, прямо зависят от того, всЈ ли вы взвесили. Поворачиваясь щекой
к врагу, вы должны знать, что это только начало испытаний, как и цитаты, и
должны собраться с духом для прохождения всего пути -- всех трех стихов из
Нагорной проповеди. В противном случае вырванная из контекста строка
приведет вас лишь к увечью). Строить этику на оборванной цитате значит либо
накликать беду на свою голову, либо обратиться в умственного буржуа,
размякшего в уюте убеждений. В любом из этих двух случаев (из них второй, в
компании всех благородных поначалу и обанкротившихся потом движений по
крайней мере не лишен приятности) вы отступаете перед Злом, отказываясь
обнажить его слабость. Ибо, позвольте опять напомнить, Злу присущи абсолютно
человеческие черты. Этика, построенная на оборванной цитате, изменила в
Индии после Ганди разве что цвет кожи правителей. А голодному безразлично,
из-за кого он голоден. Пожалуй, он предпочтет обвинить в своем горестном
положении белого, а не собрата, потому-то социальное зло тогда приходит
откуда-то извне и, может быть, окажется менее гнетущим. Когда враг -- чужой,
то остается почва для надежд и иллюзий. Так же и в России, этика, основанная
Толстым на оборванной цитате, в большой степени подорвала решимость народа в
борьбе с полицейским государством. Что воспоследовало, известно: за шесть
десятилетий подставленная щека и все лицо народа обратились в один огромный
синяк, и государство, уставшее от бесчинств, в конце концов стало попросту
плевать в него. Как и в лицо всему миру. Так что, если вы захотите применить
христианское учение на практике и на языке современности истолковать слова
Христа, вам не обойтись тарабарским жаргоном современной политики. Вам
надлежит усвоить первоисточник умом, если не сердцем. В Нем было значительно
меньше от доброго человека, чем от Духа Святого, и опираться на Его доброту
в ущерб Его философии смертельно опасно.
Признаюсь, мне отчасти неловко толковать об этих материях, потому что
подставлять или не подставлять другую щеку в конечном счете каждый решает
сам. Борьба идет без свидетелей. Ее орудием служит твое лицо, твоя одежда,
твоим ногам предстоит шагать. Советовать, тем более указывать, как
распорядиться этим достоянием, не то чтоб недопустимо, но безнравственно.
ВсЈ, к чему я стремлюсь, это освободить вас от словесного штампа, который
подвел столь многих и принес так мало пользы. И еще я бы хотел заронить в
вас мысль, что пока у вас есть лицо, рубашка, верхняя одежда и ноги, не
безнадежен и беспросветный мрак.
И, наконец, важнейшая причина ставит того, кто говорит вслух об этом, в
неловкое положение -- и это не одно только по-человечески понятное нежелание
слушателя смотреть на себя, юного и отважного, как на потенциальную жертву.
Нет, это просто трезвый взгляд на людей и понимание, что и среди вас, в этой
аудитории, есть потенциальные палачи, а раскрывать военную тайну перед
врагом -- плохая стратегия. Снимает же с меня обвинение в невольном
предательстве или, еще хуже, в механическом переносе сиюминутного статус-кво
в будущее надежда, что жертва будет всегда хитрее, сообразительнее и
предприимчивее своего палача. И это даст ей надежду на выигрыш.
Уильямс-колледж, 1984
Из книги прозаических эссе (Нью-Йорк, 1985 г.)
* Перевод с английского Александра Колотова
|
May 24th, 2009
06:11 pm - о флирте
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) sempre_idem
Флирт, как сказал мне один из кровушки попивших, – искусство интеллектуалов: ну да, ну да.
Интонация флирта – незаконченное предложение, стимулирующее воображение: вплоть до непотребств –
которые никогда не прозвучат. А как же: мы - интеллектуалы.
Флирт серьёзен, как ничто – но пронизан смехом, как столб солнечного света, где кувыркаются пылинки. Флирт, настаиваю, серьёзен и тянет на науку, потому что он едва ли не единственное поле, где нежная игра позволяет приблизиться и инициирует тренинг общения с этим кошмарным противоположным полом. Флирт учит смеяться глаза и оттачивает раскисшие в поддавках мозги. Флирт предполагает спектр чувств, которые, ослабев, как прививка, из самоцели, превращаются в специю, сдабривающую пресное блюдо: страх, смятение, отчаяние, безнадежность.
Чувства.
Помещённые в поле флирта, они становятся жупелом, над которым смеются обескураженные доселе авторы. Нет ничего оптимистичнее флирта, потому что из него одно заключение и один выход:
в «как нам хорошо!»
У флирта есть ограничения: злой человек к флирту не годен, не располагающий чувством юмора – дисквалифицирован до начала.
Флирт – стимулятор получше виагры и не предполагает кастинг тестостерона. Тестостерон и флирт – категории независимые.
|
May 19th, 2009
10:36 pm
«Стремление к счастью — это бумеранг» Вячеслав Цапкин.
Григорий Архипов · 24/02/2009
Заведующий кафедрой мировой психотерапии Московского городского психолого-педагогического университета объясняет, почему всем сегодня понадобились психологи и почему от этого не стоит ждать ничего хорошего
( Read more... )
|
May 10th, 2009
03:51 pm - вот зануда)
Набрано баллов: 15 Ориентация на общепринятое мнение (стереотипы), консервативный тип характера, наиболее стабильное (правильное) поведение.
|
12:32 pm - цитаты из записной книжки-2
"Редактор - специалист в какой-то области знания и одновременно широкообразованный человек: знает язык, нормы и тенденции его развития. Осведомлен в полиграфии, знает логические и психологические закономерности авторского труда, сам владеет навыками письменной речи. Редактор должен владеть культурой общения. Улыбчивость, расположенность к диалогу не как правила хорошего тона, не как свидетельство о врожденно хорошем характере, что конечно оптимальный вариант (люди с хорошим нравом, идите в редакторы или "редижеры"), но как благоприобретенное профессиональное качество. Редактор - дирижер, режиссер, прораб, артист, - две роли - автор и читатель - педагог. Основа одна - необходимость и умение общаться с большим числом людей. Усидчивость, аккуратность. Но интереснее всего сейчас выстраивать такие критерии: способность к аналитическому мышлению - любознательность - обучаемость - интуиция - артистизм - любовь к гуманитарному знанию - принципиальность - активность позиции, переходящая временами в блестящую издательскую инициативу"
"Ради сохранения чистоты языка редакторам приходится выполнять работу перводчиков с родного на родной"
"Этот профессиональный навык - думать над каждым словом, поминутно останавливаясь и возвращаясь, - надобно, как ни тяжело, холить и лелеять. Иногда он превращается в профзаболевание, перестаешь быть читателем и невмоготу слушать радио- и телепередачи. Спасает только чтение высокохудожественной литературы. "Сергей Прокофьев говорил мне: Слава, музыкальный вкус нужно чистить каждое утро, как вы чистите зубы, - вспоминает М. Ростропович".
"Карандаш его тем временем выделывал чудеса. Начало фразы он отправлял в конец, обрубал ей хвост, брал взаймы из зачеркнутого два слова для следующей, вставлял свое неожиданное словечко... Менял местами абзацы, выкручивал длинные предложения, отжимал их, как мокрое белье, сокращал, снимал кавычки, дописывал что-то на полях и между строчками; заключал куски текста в квадратные скобки, призывал меня подумать, нужны ли они, - и они неизменно оказывались лишними... Я взглянул на отложенную страницу, и мне захотелось зажмуриться: это было месиво".
(сейчас я сверяю такое месиво в 250 страниц - это нечто)))) самое печальное - что автору вообще пофигу)
"От ошибок не застрахован никто, какой бы мощный аппарат для корректуры и проверки фактов ни привлекала редакция... Ошибки - это эпидемия. Они ходят стаями, и они неискоренимы"
|
11:39 am - цитаты из записной книжки
Родство по крови грубо и прочно, родство по избранию - тонко. Где тонко, там и рвется.
Нельзя, не коснувшись уст, утолить нашу душу.
Вечной верности мы хотим не от Пенелопы, а от Кармен. Только верный Дон Жуан в цене! Знаю я этот соблазн. Это жестокая вещь: любить за бег, а требовать покоя!
М.Цветаева
|
11:10 am
Однажды я при девчонках обмолвилась, что кокетство презираю)) что меня раздражают кокетливые барышни, глупо это выглядит. А вот флирт - это прелесть.
Они меня подвергли обструкции, но мое чувство языка все равно победило!))
Мы кинулись к словарю:
"Кокетство - театральность, вычурность, искусственность.
Флирт - от ст.-фр. "цветок" - порхать с цветка на цветок // любовная игра"
|
10:59 am
Скачала гешвистерам игру Масяня под желтым прессом, теперь Дарина говорит: ой спасибо-расспасибо-спасибо-спасибочки масяниным голосом)))
|
10:08 am - 9 мая
Утром 9 мая ездила в Иволгинский дацан. Народу как в мавзолей Ленина в час пик. Чуть меньше, чем на площади на параде. Очень много русских, иностранцев. Я поехала туда практически как турист, любопытно - все видели, а я нет.
По этому поводу с newsru.com:
Богослужения одного из шести главных ежегодных молебнов буддизма - Дуйнхор-хурал - начались сегодня во всех дацанах (монастырях) Буддийской традиционной Сангхи России, сообщает ИТАР-ТАСС. "Праздник Калачакры" - еще одно название этого ритуала - продлится три дня.
Его смысл связан с началом проповеди Буддой Калачакры-тантры, или "Колеса времени". Это - одна из эзотерических концепций буддийской философии. Главная цель учения Калачакры, как и любого другого буддийского учения, достижение Просветления (состояния Будды). Отличием Калачакры является то, что, следуя ее комплексу психофизических упражнений, можно достичь Просветления не за длительный период множества перерождений, а за одну жизнь. "Колесо времени" является основополагающим учением в буддизме Махаяны ("Большой колесницы"), который исповедует большинство российских буддистов.
Основной молебен праздника 9 мая проведет в Иволгинском дацане - резиденции Буддийской традиционной церкви России - ее глава Пандито Хамбо-лама Дамба Аюшеев. В этот же день миряне смогут поклониться реликвии буддистов - нетленному телу Хамбо-ламы Даши-Доржо Итигэлова.
Нетленное тело Пандито Хамбо-ламы Даши-Доржо Итигэлова - одна из святынь буддизма. В 2002 году его саркофаг был изъят с места захоронения под Улан-Удэ. Тело находилось в земле 75 лет, однако практически не подверглось тлению. Даши-Доржо Итигэлов умер в 1927 году, медитируя в позе лотоса и читая молитву за свой упокой. Буддисты считают, что он достиг постижения Пустоты - Великой реальности всех явлений. В конце 2008 года для хранения святыни в Иволгинском дацане возведен специальный дворец - Этигэл-дуган.
Даже не знаю, как описать, так что лучше не буду.
Но это не все чудеса: там есть камень Зеленой Тары, если прикоснуться к нему, исполнятся твои желания. Как всегда, все мысли из головы вылетели)) Мне и возле хамбо ламы было так-то неудобно думать о чем-то низменно-материальном, просто какое-то благоговейное чувство непостижимости испытала и все.
Наверное это и есть желание просветления))
Помимо Махаяны существует Ваджраяна - Алмазный путь, философия которого мне нравится больше, если можно так сказать. Среди всех амулетов я выбрала и купила ваджру.
|
May 2nd, 2009
April 27th, 2009
03:50 pm
Не могу попасть в жж с КПК уже который день, любой другой сайт открывается, но только не этот. Еле дозвонилась до Мегафона, отвечают, что это либо на сайте проблема, либо в телефоне (ну откуда у телефона такая избирательность?)
Сейчас пишу с работы, дома большой комп глючит. Что за напасть.
|
April 19th, 2009
12:21 am
Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или «вирус мозга»?
отсюда
Вот этот отрывок показался интересным:
По мнению Буайе, религиозное мышление — это наиболее удобная, естественная для человека форма мышления, не требующая от мыслящего индивида специальных усилий. Неверие в потусторонние силы, напротив, требует сознательной и упорной работы над собой, работы, которая направлена против наших естественных психических склонностей. Поэтому, по мнению Буайе, неверие — это не тот товар, который с легкостью найдет себе массового потребителя.
Для правильного понимания идей Буайе следует иметь в виду, что он еще в начале своего эссе специально подчеркнул, что «естественное» — не обязательно значит «хорошее», «правильное» или «полезное»
( Статья полностью )
|
12:08 am - Это интересно
А вы знаете про Митру, бога персов, которого церковь объявила исчадьем Сатаны?
Он жил за несколько столетий до Христа.
Родился Митра в пещере в день зимнего солнцестояния. Мать Митры Анахита была девственницей, и при рождении его присутствовали пастыри, принесшие ему дары. У него было двенадцать учеников, и они сопровождали его во всех странствиях. Похоронили Митру в гробнице, а вскоре он воскрес из мертвых. И его воскрешение каждый год праздновали как возрождение.
В Википедии пишут о других версиях его происхождения, культ Митры зародился в Индии, его очень почитали в Древнем Риме.
|
April 18th, 2009
02:39 am - Прокрастинирую
Только что по радио услышала: ученые установили, что компьютерные игры улучшают зрение, что чтение - лучшее средство от стресса. Я всегда это знала!
|
April 15th, 2009
12:09 pm
ой, я сейчас просто лопну от гордости: меня зафрендила hildegart!!
|
March 30th, 2009
01:48 pm
Нас свалил противный грипп с высокой трудносбрасываемой температурой. У Дарины 40° двое суток держалось. Были счастливы, когда удавалось сбить до 39,5. Теперь пришла моя очередь.
Самое печальное, что я случайно наткнулась на статью, заслуживающую доверия, о вреде лекарств, и естественно это именно те, которыми мы лечимся в данный момент - арбидол и нурофен, аспирин и парацетамол. Правда, последний не так страшен, по мнению медиков, нежели остальные.
А чем еще лечиться? По-моему, альтернатив нет, да и нам их врач прописала.
|
March 22nd, 2009
08:51 am - две тройки
Ой, спасибо тем, кто поздравил меня с днем рожденья - это очень приятно!
Родиться за 30 минут до полуночи - до наступления очередного водораздела, нового года, весеннего равноденствия - наверное это судьба.
Мама говорит - родиться я должна была еще 8 марта)
|
|
|
